静海流传着许多优美的传说，其中时间最久远的，可能得数姜太公的钓鱼台了。

传说姜太公在静海一带避难时运气不好，事事都不如意：他在村上卖白面，被一阵大风刮走；他回家敲门，正巧手拍在钉子上；他张口骂苍天，鸟粪恰好掉到嘴里。历史文献确实记载过静海县的姜太公钓鱼台。民国《静海县志》说：“邑西子牙镇，相传为姜太公钓鱼处。故河名子牙河，镇名子牙镇。尤奇者，北有尚家村，多姓尚；镇内多吕姓、姜姓，均自称为太公之裔。”此外，《大城县志》、《畿辅通志》、《燕山丛录》等史籍中对静海的钓鱼台都有记载。

那么，姜太公的钓鱼台具体在哪里？它现在是个什么样子呢？ 通过走访得知，在今静海县东子牙村西一公里处的子牙河故道，有一处高约三尺、阔几十丈的土丘，这就是文献中记载的姜太公钓鱼台。明朝时，钓鱼台上曾建有太公庙。清朝康熙年间，曾立有石碑，并刻有《钓台碑记》。碑文说：“台故有亭，肖太公像其中，一竿一笠，犹然渔夫时状耳。至万历二年（1574），其裔孙贡士吕小台等，始因其故址而更新之，扩亭为庙。”以史志、碑文为线索，溯姜太公生平渊源，可发现期间千丝万缕的联系。姜太公，东海上人（今河南许昌市），原名姜尚，单字望，又字子牙，世人尊其为姜太公。《史记·齐太公世家》对他的简历是这样记述的：“太公博闻，尝事纣。纣无道，去之。游说诸侯，无所遇，而卒西归周西伯。”《孟子·离娄》也记载了姜太公的经历：“太公避纣，居东海之滨。”从上述两处记载可以发现，姜太公在辅佐周西伯（即周文王）前，先隐于海滨或东海之滨避纣。后来他投靠过许多诸侯，皆未被重用。到了晚年时，才遇到周西伯。要弄清姜太公是否到过静海，必须先弄清《史记》和《孟子》记载的“海滨”与“东海之滨”是否包括静海一带。众所周知，静海位于“九河”汇集之区，商周时其东部广大地区还没有成陆，因此当时静海一带正属海滨。《史记》中称渤海为“渤解”，而《辞海》中称渤解是古代东海的一部分。由此可知，商周时的“海滨”和“东海之滨”当包括现在的静海一带。

纵观史籍记载，姜太公是位学识渊博、才华横溢的奇才，鉴于纣王无道，他的雄才大略难以施展，故外出隐居闯荡另投明主。商周时期，静海一带为人迹罕至的偏僻之地，故可谓是理想的避世之所。说到静海的偏僻，春秋时还有一个有名的故事。当时齐、燕两国相邻，以黄河为界：河南是齐国，河北燕国。静海当时位于黄河以南，属齐国。齐桓公二十三年（公元前663），他应燕庄王请求，出兵北伐山戎。事成之后，燕庄王礼送他返齐，从现在的河北容城一带出发，在将到沧州的时候，才发现送出了国境。按照当时诸侯相送不出境的礼制，齐桓公就把燕庄王所到之处让给燕国。从这件事上可以看出，两位诸侯连同大队人马在经过今静海一带时，竟无人发现过了国界，可见这一带的荒凉与河道的纷繁杂乱。

考诸各种文献碑记，姜太公钓鱼台在全国已发现多处，除最著名的陕西渭水磻溪外，还有咸阳、新安、历城、吴桥、南皮以及静海县的子牙村、钓台村等处。翻开中国历史地图，察看这些钓鱼台的位置，基本都分布在商周时诸侯较集中黄河故道两侧，并形成了一条东起静海，西至磻溪，蜿蜒千余公里的弧线。这和《史记·太公世家》所载的“（姜太公）游说诸侯，无所遇，而卒归周西伯”恰好呼应。关于磻溪和静海等钓鱼台是否矛盾的问题，笔者认为《钓台碑记》的答复较为合情入理：“厥后，蜚熊入梦，遇文王于渭水之滨，则就养后发迹。故兴周其后，而渭水实先之；渭水其后也，而东海之滨（即静海的钓鱼台）实先之。”根据这个说法，可以认为潘溪的钓鱼台和静海的钓鱼台只有后先之分，而无真假之别，只是姜太公在静海钓鱼时没有遇到周文王罢了。