城西大佛寺，原名叫回銮寺，位于三台县对面西南二里的盘寺山麓。寺内靠山有坐抛石佛一尊，高十二米；头盘螺髻，面长二、九米，宽二米，为长方形；佛身着鎏金仙衣，胸口袒露，衣褶流畅逼真；赤足长一点八米，踏于莲花之上；左手复膝，右手向前曲伸，中指与姆指微恰；一双凤眼，眼帘低垂，高鼻、大耳，嘴唇微合，神态庄严、慈祥。整个造像，比例力学显粗短，但仍不失壮美、雄浑，具有宗教传统石刻艺术之魅力。殿堂内富有肃穆的气氛；佛前有水进一口，水清味甜，佛教僧徒尊为圣水。

佛像上部，建有三层阁楼，檐飞角挺，顶盖筒瓦。中阁为道教天神昊天金阙至尊玉后大帝（玉皇）尊位。意在玉皇在此休息。回銮寺因此得名。大殿通面宽十五米，进深十米，为僧众念经，说法、做佛事场所。

据石壁残碑与潼川府〈新修府志〉记载，大佛为元时大德年间，县内佛徒为阐释教义，弘扬佛法，在此凿造，跑今七百年左右。石刻造像为弥勒尊佛，居县内寺石佛之首。按佛家"三世佛"学说解释，佛有过去佛燃灯、现实佛释迦、未末佛弥勒之分。〈弥勒下生经〉载："弥勒原出于婆罗门家庭，后为佛弟子，选佛入灭，上生于兜率天内院，经四千岁（相当于人间五十亿七千万岁）当下生人间，于华林园龙华树下成佛，现在有些寺院供奉的笑口常开的袒胸露肚的胖弥勒，实为五代时"契此"和尚的化身。

大佛所以能在盘龙山安营扎寨，民间传说他和老君、紫苏从西天竟走到云台观履行公事，因为雄鸡三唱而停，紫苏先占云台，老君只好占了八洞，大佛因而停在盘龙山上。大佛并不是一个能够轻易认输的人，是否满意，无人知晓。其实，论地理，人口条件，他占的地方旯好。这里北连牛头，南眺印盒，面临涪、凯，又能鸟瞰梓州城景。依山傍水，风景秀丽，非老君、紫苏之地所能相比。

大佛寺的会期，每年以佛历（即农历）二月初八的大觉会最为热闹。这个会期前，僧徒们提早半年就开始准备。这是佛寺独有的会期。据说这天是大佛落成揭纱点睛的日子。大佛从"大彻"、"大悟"、到"大觉"，走向了佛家修身养性的最高境界，并非一般的日子。其次是四月初八佛的诞生日，二月二十五的下发出家日，腊月初八的得道成佛日，以及二月二十五的入涅（即死）日等，都是大佛寺的重要会期。平时还有善男信女到寺烧香还愿，历经元、明两代，盛而不衰。但二月初八最为重要。

尽管如此，大佛也有难测的风云，难逃的"劫数"。传说在明末清初，三台发生过一次地震，盘龙山出现滑坡，温漉漉的泥土、砂石掩没了整个寺宇，直到清乾隆五十二年，大雨引起土崩，大佛才重见天日。士人不仅募资恢复了佛像、殿宇，而且大大殿两侧新建了观音殿、罗汉堂、五圣殿等庙群体，有百数尊泥塑菩萨在此领受香火。为防止浮雕坡，士人又在壁顶载种树木，保住水土。大佛因灾得福，至此，大佛寺盛况空前，风靡一时。文人黑客到寺吟诗，〈三台县志〉记载，清人吴立卿游大佛寺诗云："山势牛头夹寨宽，花朝节近畏春寒。莼根有味惊张翰，芋火何心问懒残。古殿阴深留绀碧，核爆炸香杂沓动旃檀。黄金布地看长脚，谁信兹航普渡难"。诗中记载大佛寺"古殿阴深"、朱栏碧翠，黄金铺地，香火繁盛大杂沓，可见当是之盛况了。

民国时期，由于佛教活动多在城内护圣寺，或城北琴泉寺，大佛寺缺少修葺，殿宇泥塑遂衰。一九八六年五月，三台县政府行文公告"云台观和大佛寺分别为道教，佛教活动场所，予以开放。并将观、寺及文物交由道，僧人员使用管理"。省、县政府拨款将寺内榨油厂迁出。复原大佛，修缮殿堂。一九八七年三月，由当家僧人僧如才邀衣成教宝光寺艺人为大佛校形、穿金。至此三台佛教僧徒、居士，有了信教作佛事的场所。

目前，大佛寺香火旺，游人众多。门前对联："禅心朗照千秋月，真性清涵万里山"笔力犹劲，耀人眼目。殿内香烛灯火，昼夜不灭。僧徒朝钟暮鼓，木鱼声声，今经诵佛，虔诚膜拜。一遇会期，居士前往，游艺机人如织，殿前人潮人海，水汇不通。全国政协委员，高僧、江油武馆馆长海灯于一九八七年九月来寺讲经说法，并书写"大佛寺"匾额。中国佛教协会主席赵朴初，四川省政协委员范应联等，先后为寺赠书送联，为大佛寺添彩增辉。