雄伟秀丽的王屋山位于河南的西北部，东依太行，西接中条，北连太岳，南临黄河。因“山形如王者车盖”，故称王屋山。王屋山绝顶海拔1715．7米，相传为轩辕黄帝祈天之所，名曰“天坛”。

王屋山位于河南省济源市，是中国九大古代名山，也是道教十大洞天之首，也是愚公的故乡，愚公挖山的故事因《列子》的记载和毛泽东在《愚公移山》中的引用而家喻户晓。

雄伟秀丽的王屋山位于河南的西北部，东依太行，西接中条，北连太岳，南临黄河。因"山形如王者车盖"，故称王屋山。王屋山绝顶海拔1715．7米，相传为轩辕黄帝祈天之所，名曰"天坛"。

王屋山是愚公的故乡，愚公挖山的故事因《列子》的记载和毛泽东在《愚公移山》中的引用而家喻户晓。雄伟秀丽的王屋山位于河南的西北部，东依太行，西接中条，北连太岳，南临黄河。因"山形如王者车盖"，故称王屋山。王屋山绝顶海拔1715．7米，相传为轩辕黄帝祈天之所，名曰"天坛"。

王屋山在河南济源市西北四十五公里处。它北依太行，南临黄河，与唐都洛阳隔河相望，是江、淮、黄、济四渎之一的济水发源地。山名的由来，一是说“山有三重，其状如王者之屋，故名王屋”，一说是“山中有洞深不可入，洞中如王者之宫，故名王屋山也”。王屋山1715.3米，山顶有一石坛，为轩辕皇帝祭天之所。“皇帝于此告天，遂感九天玄女，西王母降授《九鼎神丹策》、《阴符册》遂乃克伏蚩尤之党，自此天坛之始也。”故又称天坛山。天坛山也叫阳落山。是依据刘禹锡的“阳落天坛上，依稀似玉京”而来。魏华存的《清虚真人王君传》记载，称其师傅王褒得道成仙后，被封为“太素清虚真人，领小有天王，三元四司，右保上公，治王屋山洞天之中”。故王屋山又称为“小有清虚之天”。据杜光庭的《天坛王屋山圣迹记》中所云“元始天王曰：夫小有洞天者是十大洞天之首，三十六小洞天之总首也”和司马承贞的《天地宫府图·十大洞天》之书中记载“第一王屋山洞，周回万里，号曰小有清虚之天，在洛阳、河阳两界去王屋县六十里，属西城王君（王褒）治之”从此王屋天坛进入神山之列，小有清虚成为天下洞天之首。唐宋（金）元明历代皇帝均到此祭天，天下道士也以到此修道为荣。文人墨客纷至沓来，游山玩水作诗赋词，一时王屋山名声大燥。山下车水马龙，人声鼎沸，山上道观林立，香烟缭绕，真可谓“三里一观，五里一宫”成为王屋山道教的鼎盛时期。
 

唐代是王屋山道教的兴盛期。各方名道纷纷聚集于此，潜心修道、 羽化升天。最著名的有司马承贞、贺兰栖真、李含光、燕萝子、玉真公主等。由于玄宗皇帝特别青睐王屋山，拨赋大量资金在王屋山修建了全国最大的皇家道观建筑群。从天坛山的三清殿、玉皇殿、轩辕殿、王母洞到十方院、阳台宫、紫微宫、清虚宫、迎恩宫、三官殿、玄台殿等方圆数十里，组成了庞大的道教宫院。为三清、四御、三官、十方、雷祖、西王母等先天元神均建立了宫殿。有供奉元始天尊、灵宝天尊、道德天尊的三清殿、供奉紫微大帝的紫微宫、供奉天皇大帝的阳台宫、供奉清虚大帝的清虚宫、供奉天、地、水大帝的三官殿、供奉雷祖的玄台殿、还有供奉十方救苦天尊的十方院、供奉西天王母的王母洞、也有供奉人文始祖的轩辕皇帝殿。真可谓众神归位、各得其所。王屋山既是分散的道观，又是完整的体系。自上而下充分体现了道教三十六重天的学说。正如李益《登天坛夜见海日》中描述“朝浮碧峰三十六，夜上天坛月边宿”的情景。特别是女神西王母所住山洞，更是清净幽雅、怪石嶙峋、高大宽敞、周迥万里，洞中四十八条街，相互贯通，众神仙各有其所。被盛誉为“天下第一洞天”小有清虚之天。著名的道教《三皇经》就出于此洞，也称《小有三皇经》。

王屋山除了为神仙建的宫殿外，还为著名的道士建有大量的宫殿，如为纪念司马承贞而修建的 “白云道观”、为纪念燕萝子而修建的 “燕萝子祠”、为著名道士贺兰栖真修的“奉仙观”、为玉真公主修建的“灵都观”，还有“长春观”、“通仙观”、“虚皇观”、“上观”、“下观” 等等不计其数 。凡在神话故事中那些虚无缥缈之地，在王屋山也可找到踪迹。如上天梯、南天门、瑶池、太上老君炼丹处、琼林台、仙人台、栖鹤台、后羿射日、大禹治水。就连《红楼梦》中贾宝玉出生时口中所含的玉，也是女娲娘娘在此补天时遗留下的一块“五色补天石”。

在唐宋金元时期。从唐开元十五年，司马承贞被唐玄宗诏入王屋山自选形胜以来。有众多道士先后 被皇帝直接任命于此，主持各宫各观。充分体现了皇家道观的 赫赫声威。他们到此后或修或建，为完整皇家道观做出了极大的贡献。也在道教史上写下了光辉的一页。著名道士茅山派第四代家师司马承贞，王屋山阳台宫第一任主持，据《唐王屋山中岩台正一先生碑碣》载，司马承贞二十一岁时从师于潘师正，在嵩山学道，大约在周武时去浙江天台山居桐柏观。在唐开元十五年奉诏入京，命其到王屋山自选形胜兴建阳台观，后于开元二十八年 卒，钦封贞一先生，享年八十九岁 。葬于紫薇宫之西北松台，俗称“道士坟”。 著名道士李含光，广陵江都人 。开元十七年从师司马承贞于王屋山。司马承贞去世后，受玄宗皇帝之诏，为阳台宫钦封第二任主持。女道士柳默然，字希音，河东虞乡人 。继司马承贞故居阳台宫主持，精勤斋戒，谨严操履，于开成五年卒，享年六十八岁。刘道清，号纯清子，幼年出家。任阳台宫主持多年，弟子无数，并有弟子多人先后任阳台宫主持。道士王志佑，是已知名的最后一位阳台宫主持。他在大正四年开始，历时十二年对阳台宫重新进行了修缮，工成后改观为宫。名曰：阳台万寿宫。张探玄，字体微，贞玄先生，南阳人。游历海岳，止于王屋，营缮灵都观居之。天宝元年卒，享年七十六岁。玉真公主，睿宗之爱女，玄宗之胞妹。天宝二年十六岁的玉真公主奉旨随茅山派第四代宗师司马承贞学道。玄宗皇帝专门在玉阳山为其营建道观，亲题扁额 “灵都观” 。并派出宫娥侍女、大批随从护驾修行。一时间朝野震动，学教之风大兴，王屋山随之进入最鼎盛时期。张志谨，字伯恭，号神宁子， 温县人。金泰和年间泛海为商，后辞亲学道，拜丘处机为师。云游各地二十余年，于金大正四年到王屋山灵都观。见殿堂废坏，率徒修葺。不久卒，后追赠为广玄真人。孙志玄，（张志谨弟子）法号不详，继张志谨遗志代掌观事。完成宫观修复之后，道众已得百人之多，于1250年升观为宫，号曰：灵都万寿宫。燕真人，失其名，号燕萝子，王屋山人。居阳台宫之侧（现愚公故居），后晋天福年间得烟霞养道之决，食千年灵异之参，拔宅升天 。 所谓  “一人得道鸡犬升天” 的典故就出于此。 贺兰栖真，宋代著名道士，号宗玄大师。曾拜骊山白鹿观观主冯洞元为师 。洞元去世后，访道于终南，结茅于岩曲。先居嵩山紫虚观，后徒王屋奉仙观。真宗诏见礼遇甚厚，赐号宗玄大师，特免观田之赋 。大中祥符三年卒，为奉仙观第一任著名主持。莹然子，密州胶西县人。十六岁拜王重阳弟子刘处玄为师，1237年主持天坛十方院，期间多次率徒修复宫殿 。所授弟子多人成为王屋山各宫观知宫、知观。1 2 4 1年宋德方及其弟子陈志忠，先后主持和修葺天坛三清殿、十方院、紫微宫、清虚宫等。申志贞，字正之，山西高平人。拜李志常为师，宪宗六年李志常去世，由郝志诚主教，被任命为紫微宫宫事。历时十四载，调离他任。明清时代住山道士均不见记载。

　传说中"愚公移山"的地方在王屋山之阳。这是一条从王屋山主峰延伸下来的南北走向的大山梁。山梁西面是愚公村，东面是小有河，愚公村的人每天要到小有河去取水，正是这条大由梁给他们带来了许多不方便，所以愚公要带领他的子子孙孙挖掉它。现在我们可以看到，在这条大山梁中间，确实断开一条很大的山口，远远看去，真似人工开挖的一样。如今的王屋山是山奇洞幽，风光万千，主要的旅游景点有阳台宫、紫微宫、天坛顶和王母洞。攀登天坛峰是游"王屋"的主要内容，整个旅游线路长达50公里。

阳台宫在王屋山脚下愚公村的西侧，是王屋山旅游线路的起点。现存的建筑是自南而北，依山就势，由低到高，错落有致，气势恢宏，显示出了我国古代能工巧匠的聪明才智。阳台宫始建于唐，现存的主体建筑三清殿和玉皇阁为明正德年间重修。最为游人瞩目的是三重檐阁式建筑玉皇阁，凌空欲飞的飘逸之势，令人们叹为观止。主体建筑上的几十对石刻柱子，使这座宗教圣地成为石刻艺术的殿堂；柱子上刻有翻滚的云龙、朝风的百鸟、闹梅的喜鹊、牧羊的苏武；过海的八仙、战蚩尤的黄帝等，无一不初期如生，呼之欲出。阳台宫内苍松翠柏，郁郁葱葱，其中的一株七叶菩提树，树围近3米，高14米，传为唐代所留。

更有趣味的是，如果站在阳台宫前的石阶上击掌，就会听到"DA巩"的鸟叫声，当地人说这是"凤凰鸣"。阳台宫所以有凤鸣之声，传说是该宫建在了凤尾根部。如果登高面望，人们就会发现，阳台宫后面的天坛峰状似凤首，对天而鸣。宫前的九条大山岭合称九芝岭，自北向南以扇面形展开，状如风尾。附近的几座小山岭犹如凤肩、凤背、凤腰、凤翅和凤心。山民们把这种奇异的地形叫做"丹凤朝阳"，阳台宫建在这里，可以说是"风水宝地"。

王屋山腰的环山渠，里王屋山人民的骄傲，是愚公后代搬山治水的丰碑。沿着水渠可以盘桓至山中，再顺着一条小河上行，便可以到达紫微宫。紫微宫是攀登天坛峰的起点，传说李世民叔父李道宗曾在此隐居，后来司马承贞也在这里住过。紫微宫内有一棵很大的银杏树，八人才能合抱，有"七楼八拐棍"之称，树上挂满了各路信奉者敬献的幔帐。